El problema de la teodicea molesta a mucha gente. ¿Por qué sufren los justos en esta vida? ¿Por qué prosperan los injustos? Para los fieles, no se puede dar una respuesta a esas preguntas independientemente de la fe cristiana, que naturalmente no se trata de enfrentar los problemas de esta vida.
Al enfatizar este asunto, el Apóstol Pablo subraya lo siguiente: “Si hemos puesto nuestra esperanza en Cristo únicamente para esta vida, entonces somos los más lamentables de todos los seres humanos… pero Cristo verdaderamente resucitó de entre los muertos y se convirtió en las primicias de los que reposaron… todos serán revividos en Cristo, cada uno en su propio orden. Cristo es el principio; luego, durante Su Venida están los que son de Cristo, y después viene el fin… el enemigo final que será abolido es la muerte.” (1 Cor.15:19-26).
Los dolores en nuestra vida no son el resultado final de las cosas, porque la Resurrección de Cristo es una realidad y la victoria final sobre los dolores y la muerte es una certeza para los fieles. No somos cristianos que miramos a esta vida, sino a la Resurrección. Por lo tanto, nadie puede dar una respuesta al problema de la teodicea, sobre la base de la fe cristiana e independiente de la esperanza cristiana.
San Juan Crisóstomo dice que entre dos personas malvadas, una es castigada en esta vida mientras que la otra, todo lo contrario, prospera. Pero lo mismo puede ocurrir incluso entre dos personas piadosas: una disfruta abundantemente de las bondades de esta vida, mientras que la otra sufre pruebas. Todas estas cosas, dice, son obra de la providencia de Dios…
“Si prestaras atención a nuestra anarquía, Señor, Señor, ¿quién duraría?” (Salmos). Si Dios castigara a todos, por todos los pecados cometidos, las generaciones humanas se habrían desvanecido hace mucho tiempo, y no habrían mantenido su continuación, como comenta el mismo Padre de la Iglesia.
Si la vida se limitara solo al mundo presente, Dios nunca habría permitido que aquellos que habían sufrido inmensos y muchos males y habían pasado toda su vida con pruebas e innumerables peligros-no recibieran recompensa alguna. Claramente, Él ha preparado una vida mejor y más gloriosa, durante la cual estará coronando y anunciando como vencedores a todos los atletas de piedad, frente a todos. Esta es la razón por la que hizo que nuestras vidas fueran laboriosas: para que pudiéramos desear las bondades del futuro a causa de los sufrimientos aquí, dice el beato Crisóstomo. Si, ahora que estamos rodeados de tantas cosas desagradables, seguimos apegados a esta vida, ¿cuándo desearíamos las cosas futuras, si nuestra vida aquí no tuviera ninguna tristeza?
Para aquellos que envidian los sufrimientos, los Padres conocen una receta para no enfocarse constantemente en las cosas tristes, y no dedicarse a las cosas transitorias de esta vida, que es: transferir su enfoque hacia imágenes de las cosas verdaderamente buenas, la forma en que aquellos que tienen ojos enfermos evitan mirar objetos brillantes (Basilio el Grande).
Comparado con el vasto viaje hacia el cielo, es vergonzoso que a uno le molesten las dificultades que aparecen en el camino, dice Crisóstomo. Porque incluso si todas las calamidades que sufre la gente, ya sean burlas, palabras abusivas, deshonestidades, calumnias, espada, fuego, cadenas, bestias salvajes, diluvios y cualquier otra desgracia que esta vida haya probado desde el momento de la Creación, dime: ¿no te burlarás de todas estas cosas y las despreciarás? ¿Seguirás concentrándote en ellos?
Los Padres enumeran varias razones de por qué Dios permite dolores en la vida del hombre
La vida es un medio de prueba, una fuente de experiencia, como se ve en Job (7:1), un estadio para que las personas se ejerciten. Las penas y pruebas de la vida generalmente son los instrumentos para este ejercicio.
“Es benévolo que me hayas puesto a prueba, para que aprenda Tus juicios“, dice el salmista. Esta es la característica de los prudentes, dice un Padre de la Iglesia: repitiendo esta frase, se educan en las calamidades y se purifican como el oro, porque las penurias engendran el conocimiento de los mandamientos de Dios. Aquellos con una conciencia valiente, dice en otra parte, generalmente reaccionan contra cualquier imposición contundente, de la misma manera que reacciona una llama cuando es atacada por el viento y arde aún más, cuanto más fuerte sopla.
Las tribulaciones, por lo tanto, son imperativas para los atletas de Cristo. Cristo mismo había advertido sobre esto: “En el mundo, la tristeza los espera, pero sean valientes, porque yo he vencido al mundo” (Juan 16: 33).
Todos los que deseen vivir piadosamente en Cristo Jesús serán perseguidos” (2 Tim. 3:12).
Las pruebas en la vida – dicen los Padres de la Iglesia – están destinadas a que el hombre descubra su debilidad y se humille, protegiéndose así de los pensamientos elevados.
El Apóstol Pablo había recibido carismas especiales de Dios, y sin embargo, estaba atormentado por una “espina” en su cuerpo, sobre la cual le había rogado a Dios tres veces, solo para recibir Su respuesta: “Y por temor a exaltarme excesivamente, se me dio una espina en la carne, un mensajero de Satanás, para que me abofeteara, para que no me exaltara. Por esto, le rogué al Señor tres veces que me lo quitara; y Él dijo: “Que te baste mi Gracia; porque mi fuerza se perfecciona en la debilidad.” Así que, en cambio, felizmente me jacto de mis debilidades, para que el poder de Cristo campe dentro de mí” (1 Cor.12:7-9)…
Los fieles no se plantean la pregunta de “¿Por qué sufre él mientras el otro disfruta de su vida?”, porque el criterio evaluativo es diferente. Sus pensamientos se centran en las palabras de la Biblia: “Hija Mía, no desprecies la educación del Señor, y no pierdas tu audacia cuando seas probado por Él, porque aquel a quien el Señor ama, Él educará y ‘azotará’ a todo niño que lo acepte. Mantente firme, por tu educación…”
El Señor permite que Su siervo luche mientras lo observa de cerca, de la misma manera que había vigilado de cerca a Antonio el Grande cuando luchó con los demonios. Antonio había vivido dentro de una tumba, donde los demonios lo habían golpeado hasta que perdió el sentido. El amigo que lo atendía lo trasladó a la iglesia principal del pueblo. Durante la noche, después de que Antonio recuperó el sentido, le rogó a su amigo que lo devolviera a la tumba. Débil como era el bendito, no podía sostenerse sobre sus propios pies, así que oró recostado. Luego sufrió un nuevo ataque aún más severo por parte de los demonios y sufrió inmensamente; un momento después, levantó la vista y vio una luz brillante y se dio cuenta de que el Señor estaba presente en esa luz, así que dijo: “¿Dónde estabas? ¿Por qué no viniste desde el principio para detener mis sufrimientos?” Y el Señor respondió: “Estuve aquí, Antonio, pero esperé, para observar tus luchas.” Así es como nosotros también debemos recordar siempre que el Señor observa nuestras luchas contra el enemigo, por eso no debemos tener miedo, incluso si todo el Hades nos ataca – sino que debemos ser valientes. (Fr. Sophronios)
Humíllate y verás cómo todas tus desgracias se transformarán en reposo, de modo que tú mismo dirás asombrado: “¿Por qué estaba tan angustiado y preocupado antes?”Pero ahora te alegras, porque te has humillado y la Gracia de Dios ha llegado a ti. Ahora, incluso si eres el único pobre que queda en el mundo, el gozo no te abandonará, porque has aceptado en tu alma esa paz de la que habló el Señor (“Mi paz te doy” – Juan 14: 27). Así es como el Señor otorga a cada alma humilde Su paz, que trasciende los límites de la mente.
Abba Poemen había dicho sobre Abba Juan el Lisiado, quien le había pedido a Dios que le quitara las pasiones, y se volvió despreocupado. Pero fue a ver a un Gerón (Anciano) y le dijo: “Me veo más relajado y sin sufrir ninguna guerra. A lo que el Anciano respondió: “Ve y pídele a Dios que restaure esa guerra, así como la contrición y la humildad que tenías antes, porque es desde dentro de las guerras que un alma alcanza el progreso. Así que le pidió esto a Dios, y cuando regresó la guerra, nunca pidió deshacerse de ella de nuevo; en cambio, diría: “Dame paciencia, oh Señor, durante mis pruebas”. (Del Libro de los Ancianos” Gerontikon”)
Esta enseñanza sobre los valientes atletas del sufrimiento es predicada unánimemente por los Padres de la Iglesia…
Nadie puede ofender a una persona fiel. El único que puede perjudicarlo es su propio yo, afirma Crisóstomo; si una persona no se perjudica a sí misma, nadie puede hacerlo, incluso si todo el mundo levanta una guerra salvaje contra él. Si uno construye su casa sobre una roca, no teme a la lluvia, a los ríos ni a los vientos huracanados; sus cimientos están sobre una roca sólida. Por el contrario, el edificio del otro se derrumbó, no por lluvia, ríos o vientos, sino porque él mismo había construido sobre arena. (véase Mateo.7:24-27)
¿Y cuál fue la causa de la enfermedad del pobre Lázaro? ¿Fue la falta de protectores? ¿Fue el ataque de los perros? ¿Fue su proximidad al hombre rico? ¿Cómo se vio perjudicado este atleta por el lujo excesivo, la altanería y la corrupción moral de ese vecino? ¿Se debilitó aún más en sus luchas al apoyar la virtud? ¿Y qué dañó su fortaleza espiritual? Nada, en ninguna parte… Por el contrario, todos esos sufrimientos fueron un motivo añadido de gloria, ya que finalmente no fue coronado únicamente por su pobreza, su hambre, sus heridas o por las lenguas de los perros, sino por el hecho de que, teniendo un vecino así, y aunque lo veía todos los días y lo rechazaba constantemente, soportó ese comportamiento atroz con valentía y mucha paciencia, lo que, no poco sino abrasó enormemente la pobreza y el abandono que había sufrido.
Porque, ¿qué se le puede hacer a un hombre valiente para entristecerlo? ¿Privarlo de dinero? ¡Él tendrá riquezas en el cielo! ¿Enviarlo lejos de su tierra natal? ¡Él irá a su patria en lo alto! ¿Atarlo con ataduras? ¡Él tendrá su conciencia libre y no sentirá esos lazos externos! ¿Matarlo? ¡Él resucitará! Y así como el que golpea las sombras y golpea solo el aire e incapaz de lastimar nada, del mismo modo el que golpea a una persona justa lo está haciendo en vano, simplemente gastando su fuerza, incapaz de causarle una sola herida…
La misma enseñanza la presenta san Gregorio Teólogo: “No seamos siervos malvados – dice-que glorificamos a Dios cuando Él los beneficia, y no nos acerquemos a Él cuando Él los castiga, aunque el dolor es muchas veces mejor que el bienestar, la perseverancia en las tribulaciones más que la ausencia de tribulaciones, el examen minucioso más que la negligencia y el arrepentimiento más que el perdón. Lo diré brevemente: no debemos desesperarnos por las tribulaciones, ni jactarnos de la abundancia.”
Los Padres Ascéticos también hablan sobre el mismo tema. Por lo tanto, Isaac el sirio menciona que si el deseo de Cristo no es victorioso dentro de los fieles de una manera que lo mantenga imperturbable durante sus penas, entonces necesita saber que el deseo del mundo reemplaza al deseo de Cristo. Y cuando la enfermedad, la pobreza, la perdición del cuerpo y los demás males atormentan sus pensamientos y le quitan la alegría que se origina en la esperanza en Dios y en la Providencia de Dios, debe saber que en él reside el amor al cuerpo y no el amor a Cristo…
“Sed emuladores de mí, así como yo soy emulador de Cristo“, dice el Apóstol (1 Cor.11:1) y en otra parte agrega: “porque llevo las cicatrices del Señor Jesús en mi cuerpo” (Gálatas)…
“Aquellos que saben cuál es el deseo de Cristo”, dice Crisóstomo – “ser abusados por Él se consideran lo más envidiable de todo”…
La persona insensata no acepta las medicinas de Dios y le pide a Dios que intervenga en su vida de la manera que él quiera, y no de la manera que el Gran Médico del hombre juzgue beneficiosa para él. Por eso muestra indiferencia y se rige por la ansiedad, a veces atacando obstinadamente a las personas y otras blasfemando contra Dios, y con este comportamiento muestra su ingratitud y tampoco encuentra consuelo.”(Máximo el Confesor)
Aquel que considera que una tribulación ha aparecido para algo bueno – para educarlo, para la erradicación de sus pecados y para obstaculizar futuros pecados-no se indigna, sino que mira a Dios y él le agradece por haberle dado esa tribulación. Él acepta voluntariamente un castigo educativo, al igual que David (2 Reyes/2 Samuel 16: 10, o Job 2: 10)…
Por lo tanto, no envidiemos las tribulaciones presentes; porque si tienes pecados, desaparecen y se queman fácilmente a través del dolor; si tienes virtud, te vuelve brillante y alegre. Porque si estás constantemente alerta y tranquilo, estarás por encima de todo daño, dado que la causa de las caídas morales no es la naturaleza per se de las tribulaciones– sino la negligencia de quienes están sujetos a las tribulaciones. (Crisóstomo)
En conclusión, podemos mencionar que las dificultades en esta vida, las llamadas lesiones o los males naturales – no son el resultado final. No son más que obstáculos en el camino del hombre hacia la realidad última, útiles para su formación y para convertirlo en atleta para Cristo.
Si se imponen males al fiel, y al atravesarlos continúa su camino imperturbable, con la mirada fija en el objetivo, el Señor los caracteriza como “estigmas” (cicatrices), que los fieles cargan con alegría y son considerados por ellos como “dignos de jactancia”. Las pruebas soportadas en el nombre del Señor son gloria para el atleta espiritual, otorgándole franqueza en la presencia de Dios.
El Señor es – y permanece para siempre-un padre afectuoso; Él nunca abandona a Sus hijos y nunca permite que sean probados más allá de su tolerancia, incluso si uno piensa que la persona fue abandonada por completo por la gracia de Dios… El Señor siempre está cerca de él e interviene cuando es necesario.
El problema de la teodicea no existe para una persona fiel, que recorre concienzudamente el camino en dirección a la Resurrección, la incorruptibilidad y la inmortalidad; el regreso a la comunión con Dios y a la única naturaleza; es decir, al Reino de la paz, de la justicia, de la armonía, del Amor, el regreso a la” semejanza ” de Dios. Toda persona fiel sabe que la situación actual, por inaceptable que sea, no constituye el resultado final de la lucha. NO es la realidad eterna.
Para los atletas de Cristo, las “cicatrices” son una riqueza, y para los negligentes son una ayuda que los protege del daño, mientras que para aquellos que están lejos de Dios, las “cicatrices” facilitan su regreso. En cualquier caso, el interés del hombre está en el corazón. Dios no es un vengador; Él es un padre afectuoso y un médico espiritual. Nadie podría acusar jamás a un médico por los tratamientos severos que impone al paciente; el paciente no es el enemigo del médico, la enfermedad es el enemigo; ella sola es la causa del tratamiento, no el médico; es como cuando sopla un viento y solo se derrumba la casa construida sobre arena, y no la construida sobre roca: nadie dirá nunca que fue culpa del viento que la casa se derrumbara.
Por lo tanto, la “injuria” no es el enemigo; ninguna injuria puede dañar al cristiano fiel. ¡Solo Él puede equivocarse a sí mismo, si elige percibir las lesiones como el resultado final, y confrontar a Dios mismo!
